анонсы статьи
новости
16.5.2016
Патриарх Кирилл призывает сообща остановить эпидемию СПИДа

15.5.2016
Соратник папы считает вопрос о возможности получения женщинами сана диакона противоречивым

14.5.2016
В синагоге Петербурга в Ночь музеев пройдет показ еврейской моды

12.5.2016
Православная церковь выпустила обновленный гид для бездомных

11.5.2016
Третья церковь сожжена за этот год в Танзании

10.5.2016
В Москве собрали более 700 тыс. рублей на организуемый православными детсад для детей с ДЦП

28.4.2016
В Москве раздадут 50 тыс. пасхальных ленточек

27.4.2016
Керри отметил влияние религии на внешнюю политику

29.5.2015
В Москве пройдет лекторий для СМИ, посвященный социальной концепции Русской Православной Церкви

27.5.2014
34-й Съезд евангельских христиан баптистов России
Христиане в Узбекистане

Илларион Огородников

История появления христианства в Средней Азии берёт начало ещё в глубокой древности. По преданию считается, что в этом регионе проповедовали апостолы Фома и Андрей. Тем не менее, первыми христианскими общинами о которых нам известно достоверно - были несториане.

В V веке в Египте жил известный церковный деятель Несторий, который на Эфесском соборе 431 года был осужден за еретические взгляды. Его последователи подвергнулись гонениям, в результате которых, несториане со временем оказались в Средней Азии. Здесь они благополучно процветали вплоть до арабских завоеваний этих земель. После утверждения ислама в Средней Азии, христианство на долгие века было забыто. Возвращение учения Христа в этот регион началось при завоевании Средней Азии Российской империей во второй половине XIX века. Сначала православие, а затем и другие христианские течения стали проникать в Туркестан вместе с многочисленными переселенцами.

Среди местного населения христианство не имело популярности, так как мусульманское общество крайне болезненно воспринимает переход из ислама в другие религии. Поэтому первыми христианами в Средней Азии были переселенцы из России и их потомки. И сегодня среди узбекского населения распространено мнение, что христианство - религия русских, а Христос – русский Бог!

Но проповедь Евангелия проникает через все культурные и религиозные преграды. И если в советские годы основной паствой православных и протестантских общин были русские, украинцы и белорусы, то после краха коммунистической идеологии постепенно всё больше людей из узбекского населения становятся христианами. Хотя не многие решаются на этот шаг, так как отказ от веры предков в исламе по-прежнему воспринимается, как предательство. От таких людей отворачиваются родные, есть случаи насилия над обращёнными к Христу христианами узбеками. Если девушка узбечка становится христианкой, то её уже никто не возьмёт замуж из мужчин мусульман, возникнут проблемы на работе или в учебных заведениях.

Следует также отметить, что русское православие в Узбекистане пользуется бОльшим уважением, чем, например, баптизм. Связано это с тем, что христианские направления воспринимают в большей степени по странам их традиционного преобладания, а православие ассоциируется с Россией, в то время, как баптизм и другие протестантские церкви - с США. Внешняя политика Соединённых Штатов в мусульманских странах (и в Узбекистане в том числе) у многих вызывает негативное отношение. Это восприятие проецируется и на баптистские общины.

По-прежнему в Узбекистане сохраняется советская схема контроля церквей, но в менее жесткой форме. Поэтому, верующие видят в любых попытках активного служения потенциальную угрозу притеснения со стороны властей. Нередки случаи, когда под видом новообращённых в церковной общине появляются люди, которые являются сексотами, сотрудничающие с властями. Подобная атмосфера контроля и прессинга порождает у верующих различные страхи и вынуждает быть очень осторожными в общении с незнакомыми людьми, формируя узкий круг проверенных людей внутри общины. Если за христианские убеждения в советские годы верующих сажали в тюрьму, то в современном Узбекистане, где формально существует свобода вероисповедания, за активную миссионерскую деятельность на верующих налагаются большие (по местным меркам) штрафы. Большинство иностранных миссионеров были депортированы ранее, поэтому внешние связи с остальным христианским миром ведутся только через местных христиан.

Со сменой руководства страны мало что изменилось, но есть надежда, что в дальнейшем ситуация со свободой вероисповедания в Узбекистане будет изменяться в лучшую сторону. Радует, что в последнее время наметились позитивные сдвиги в экономической и политической сферах управления страной. Хочется верить, что подобные положительные изменения со временем коснутся и области отношений государства и религии.
 
 
Свиньи ли мы?

Зачем Богу было нас творить?

Потому что мир сотворен Богом

На казнь Секо Асахары

Может ли футбол быть благочестивым?

Не навязывайте обществу свою мораль…

Непонятная Троица

Христианская мистика

Пожелания учащимся

О сионистах бедных замолвите слово…

Особенности корпоративной духовности

Верующие и Израиль

Зачем молиться?

Они сражались за Родину

В защиту обрядов

Происхождение зла

Может ли современный человек верить в Бога?

Фома Аквинский (1225-1274)

Ещё одна смерть

Не ходи переносчиком в народе твоем
  следующие 20 >>