анонсы статьи
новости
16.5.2016
Патриарх Кирилл призывает сообща остановить эпидемию СПИДа

15.5.2016
Соратник папы считает вопрос о возможности получения женщинами сана диакона противоречивым

14.5.2016
В синагоге Петербурга в Ночь музеев пройдет показ еврейской моды

12.5.2016
Православная церковь выпустила обновленный гид для бездомных

11.5.2016
Третья церковь сожжена за этот год в Танзании

10.5.2016
В Москве собрали более 700 тыс. рублей на организуемый православными детсад для детей с ДЦП

28.4.2016
В Москве раздадут 50 тыс. пасхальных ленточек

27.4.2016
Керри отметил влияние религии на внешнюю политику

29.5.2015
В Москве пройдет лекторий для СМИ, посвященный социальной концепции Русской Православной Церкви

27.5.2014
34-й Съезд евангельских христиан баптистов России
Христиане в Узбекистане

Илларион Огородников

История появления христианства в Средней Азии берёт начало ещё в глубокой древности. По преданию считается, что в этом регионе проповедовали апостолы Фома и Андрей. Тем не менее, первыми христианскими общинами о которых нам известно достоверно - были несториане.

В V веке в Египте жил известный церковный деятель Несторий, который на Эфесском соборе 431 года был осужден за еретические взгляды. Его последователи подвергнулись гонениям, в результате которых, несториане со временем оказались в Средней Азии. Здесь они благополучно процветали вплоть до арабских завоеваний этих земель. После утверждения ислама в Средней Азии, христианство на долгие века было забыто. Возвращение учения Христа в этот регион началось при завоевании Средней Азии Российской империей во второй половине XIX века. Сначала православие, а затем и другие христианские течения стали проникать в Туркестан вместе с многочисленными переселенцами.

Среди местного населения христианство не имело популярности, так как мусульманское общество крайне болезненно воспринимает переход из ислама в другие религии. Поэтому первыми христианами в Средней Азии были переселенцы из России и их потомки. И сегодня среди узбекского населения распространено мнение, что христианство - религия русских, а Христос – русский Бог!

Но проповедь Евангелия проникает через все культурные и религиозные преграды. И если в советские годы основной паствой православных и протестантских общин были русские, украинцы и белорусы, то после краха коммунистической идеологии постепенно всё больше людей из узбекского населения становятся христианами. Хотя не многие решаются на этот шаг, так как отказ от веры предков в исламе по-прежнему воспринимается, как предательство. От таких людей отворачиваются родные, есть случаи насилия над обращёнными к Христу христианами узбеками. Если девушка узбечка становится христианкой, то её уже никто не возьмёт замуж из мужчин мусульман, возникнут проблемы на работе или в учебных заведениях.

Следует также отметить, что русское православие в Узбекистане пользуется бОльшим уважением, чем, например, баптизм. Связано это с тем, что христианские направления воспринимают в большей степени по странам их традиционного преобладания, а православие ассоциируется с Россией, в то время, как баптизм и другие протестантские церкви - с США. Внешняя политика Соединённых Штатов в мусульманских странах (и в Узбекистане в том числе) у многих вызывает негативное отношение. Это восприятие проецируется и на баптистские общины.

По-прежнему в Узбекистане сохраняется советская схема контроля церквей, но в менее жесткой форме. Поэтому, верующие видят в любых попытках активного служения потенциальную угрозу притеснения со стороны властей. Нередки случаи, когда под видом новообращённых в церковной общине появляются люди, которые являются сексотами, сотрудничающие с властями. Подобная атмосфера контроля и прессинга порождает у верующих различные страхи и вынуждает быть очень осторожными в общении с незнакомыми людьми, формируя узкий круг проверенных людей внутри общины. Если за христианские убеждения в советские годы верующих сажали в тюрьму, то в современном Узбекистане, где формально существует свобода вероисповедания, за активную миссионерскую деятельность на верующих налагаются большие (по местным меркам) штрафы. Большинство иностранных миссионеров были депортированы ранее, поэтому внешние связи с остальным христианским миром ведутся только через местных христиан.

Со сменой руководства страны мало что изменилось, но есть надежда, что в дальнейшем ситуация со свободой вероисповедания в Узбекистане будет изменяться в лучшую сторону. Радует, что в последнее время наметились позитивные сдвиги в экономической и политической сферах управления страной. Хочется верить, что подобные положительные изменения со временем коснутся и области отношений государства и религии.
 
 
Между земной и небесной любовью

Единство любящих

Посмотрите на меня

О заслуженной смертной казни

Встав на заре, возьму псалтирь свою

Кино для всех

Недоверие к хорошим новостям

Вера — это наш выбор

Обретая свободу

Трудности с Ветхим Заветом

РЕЦЕНЗИЯ На рукопись книги «Лидерство и миссия христиан на работе: перспективы, исследования и рекомендации» А. И. Негрова и А. Э. Белова

Пилигрим русской живописи

Зачем мне религия?

О свободе

Что взять с собой на необитаемый остров

История грехопадения

Странные учения

Пятидесятница

С Днем Рождения, Церковь!

О страшных словах Христа
  следующие 20 >>