анонсы статьи
новости
16.5.2016
Патриарх Кирилл призывает сообща остановить эпидемию СПИДа

15.5.2016
Соратник папы считает вопрос о возможности получения женщинами сана диакона противоречивым

14.5.2016
В синагоге Петербурга в Ночь музеев пройдет показ еврейской моды

12.5.2016
Православная церковь выпустила обновленный гид для бездомных

11.5.2016
Третья церковь сожжена за этот год в Танзании

10.5.2016
В Москве собрали более 700 тыс. рублей на организуемый православными детсад для детей с ДЦП

28.4.2016
В Москве раздадут 50 тыс. пасхальных ленточек

27.4.2016
Керри отметил влияние религии на внешнюю политику

29.5.2015
В Москве пройдет лекторий для СМИ, посвященный социальной концепции Русской Православной Церкви

27.5.2014
34-й Съезд евангельских христиан баптистов России
Об ожесточенных спорах

Сергей Худиев, Москва

Ожесточенные споры часто называемые коротким грубым словом в интернете не редкость. Редкостью скорее является содержательная вежливая дискуссия. Почему это так? Сидя у себя дома за монитором человек не чувствует ответственности за свои слова — дело все равно не кончится ни дракой, ни арестом и тормоза выключаются.

Люди, обычно вполне способные вести себя прилично при реальной встрече, в интернете могут позволять себе крайнюю грубость. Это выглядит неприлично, отравляет атмосферу, изматывает и раздражает участников — что может обернуться даже проблемами со здоровьем. Яростные спорщики недосыпают (как можно идти спать, когда в интернете кто-то неправ!) приобретают гипертонию и язву желудка, выливают накопившееся в интернете раздражение на домашних — что уж совсем плохо. Злословие в сети остается злословием.

Как избежать этого греха? Определенный внутренней перенастройкой. Есть два образа действий в мире — реактивный и проактивный. Реактивный не имеет отношения к ракетам — он, скорее, связан со словом «реагировать». Поведение человека определяется внешними раздражителями. Его рассердили — и он рассердился, соблазнили — и он соблазнился, завели — и он завелся. Человек, привыкший вести себя таким образом, становится легкой жертвой манипуляций — да и просто случайного столкновения с чьим-то чужим мнением, которое ему не нравится. Он не может пройти мимо того, с чем он не согласен.

Признак реактивности — гнев и моральный пафос. Оппонент не согласен со мной потому, что он глуп, невежественен, подл и зол, и ему следует сразу сообщить об этом в максимально прямой и доходчивой форме. Ведь он меня разозлил — а злят меня только плохие люди, разве это не очевидно? Когда два человека, склонных реагировать таким образом, сталкиваются, их реактивность усиливает друг друга — и, как сказал поэт: «И все друг друга с криком вящим. Язвят в колене восходящем.»

Проактивность — тип реакции, исходящий не из внешних раздражителей, а из внутренних установок самого человека. В этом случае у человека есть принципы, исходя из которых он определяет свои цели, а исходя из целей он, в свою очередь, определяет средства, которыми он хотел бы их достичь.

Резкое отличие между двумя подходами проявляется в одном вопросе — «Зачем я это делаю? Чего я хочу добиться?». Реактивность не задается этим вопросом и неспособна на него ответить. Проактивность всегда из него исходит.

Зачем я вообще буду вступать в этот разговор? С какой целью? Если цель у меня есть — скажем, повлиять на мнение людей — как я собираюсь это сделать? В свете этих вопросов становится очевидным, что предаваться высокоморальному негодованию на собеседника бессмысленно — его надо выслушать и ответить по существу. Или вообще — это может быть мудрым решением — не участвовать в беседе. Мы гораздо чаще согрешаем языком, чем молчанием.
 
 
Три парадокса Рождества

Рождественская лестница. Рождественская шкатулка

Потребность в смысле

Рождественский детектив № 2

Рождественский детектив № 1

Люди верят в Бога из страха перед смертью?

Рождественская лестница. В Рождество все немного волхвы

Атеист и заповеди Христовы

Совершенное и спокойное счастье

Меняет ли молитва Божий замысел?

Можно ли отложить вопрос о Боге?

О христианской терпимости

Единственная подлинная революция

Протестантская Революция и кино

Подходит ли мне Евангелие?

Христиане в Узбекистане

К юбилею реформации. Что не сработало?

Слушает ли Бог грешников?

Надежда на чудо

Цена прощения
  следующие 20 >>