анонсы статьи
новости
16.5.2016
Патриарх Кирилл призывает сообща остановить эпидемию СПИДа

15.5.2016
Соратник папы считает вопрос о возможности получения женщинами сана диакона противоречивым

14.5.2016
В синагоге Петербурга в Ночь музеев пройдет показ еврейской моды

12.5.2016
Православная церковь выпустила обновленный гид для бездомных

11.5.2016
Третья церковь сожжена за этот год в Танзании

10.5.2016
В Москве собрали более 700 тыс. рублей на организуемый православными детсад для детей с ДЦП

28.4.2016
В Москве раздадут 50 тыс. пасхальных ленточек

27.4.2016
Керри отметил влияние религии на внешнюю политику

29.5.2015
В Москве пройдет лекторий для СМИ, посвященный социальной концепции Русской Православной Церкви

27.5.2014
34-й Съезд евангельских христиан баптистов России
Вера и свидетельства

Сергей Худиев, Москва

“Если бы существовали убедительные свидетельства реальности Бога, нам не нужно было бы в Него верить” - такой хлесткий демотиватор появился в одном атеистическом сообществе. Я должен признать, что это интересная постановка проблемы.

В самом деле, если нам что-то известно на основании надежных данных, мы не называем это верой - мы называем это знанием. Я знаю, что Волга впадает в Каспийское море, а лошади кушают овес и сено. Впрочем... был ли я когда-нибудь в дельте Волги? Нет. Ухаживал ли я за лошадьми? Нет. И я не припомню, чтобы я видел своими глазами, что они там кушают.

Я полагаюсь на свидетельство других людей, которое могу принимать или нет. Причем это так в отношении большинства наших знаний о мире. Например, академик Фоменко считает, что древнего Рима никогда не существовало - все "римские" развалины относятся к средним векам, как и "римские" литературные памятники. И правда, они все дошли до нас в средневековых списках. Он (и его последователи) отвергают существование не только Христа, но и всего того древнего мира, в котором прозвучала Его проповедь.

Конечно, мы назовем их выбор неразумным, но он вполне возможен. Мы признаем реальность древнего Рима, вируса ВИЧ, планеты Нептун, Пелопоннесских войн, только потому, что мы принимаем решение поверить. Это легкое решение, учитывая, что эти знания нам внушают уважаемые, признанные в обществе люди, и все вокруг полагают эти сведения истинными. Но принятие научных знаний это тоже акт веры.

Я принимаю, скажем, теорию Большого Взрыва на основании свидетельства ученых - у меня нет ни телескопов, ни квалификации, чтобы ими воспользоваться. Сами ученые делают вывод о реальности Большого Взрыва на основании ряда косвенных свидетельств.

Принятие любого знания за пределами нашего непосредственного опыта - это акт веры. Нам легко принять научные или исторические истины, которые никак не влияют на нашу жизнь. Ладно, Афины пошли войной на Спарту, на Луне нет жизни. Но когда речь идет о знании, которое серьезно задевает нас лично - когда мы узнаем, что есть Бог, что Он обращается к нам со Своим словом, что у Него есть планы на нашу жизнь - мы оказываемся перед трудным выбором.

Принять эту истину - значит покаяться и уверовать. Открыться навстречу глубочайшим переменам в нашей жизни. Отказаться от тех оценок, предпочтений, мнений, которые мы накопили за нашу жизнь, и покориться Богу? В этом аспекте (личного доверия) вера в Бога, конечно, отличается от веры в Большой взрыв. Но и признание Большого взрыва требует веры.
 
 
Кто создал Бога?

Бог – тщеславный эгоист?

Скоро ли придет Антихрист?

Одиночество во вселенной

Вера и свидетельства

Реален ли дьявол?

Атеизм и "надёжные доказательства"

Еще раз про костыль

Христианство и демократия

Игнорируют ли Христиане некоторые стихи Библии?

Что такое любовь?

От мятежа к примирению

Атеизм и нежелание знать

Революция и покаяние

Предписания и свобода

Мужество перед лицом реальности

Стоит ли жить дальше?

Мы стоим на Скале

Какой вкус у льда? К юбилею Виктора Конецкого

Христиане и реакция на происходящее в мире
  следующие 20 >>