анонсы статьи
новости
16.5.2016
Патриарх Кирилл призывает сообща остановить эпидемию СПИДа

15.5.2016
Соратник папы считает вопрос о возможности получения женщинами сана диакона противоречивым

14.5.2016
В синагоге Петербурга в Ночь музеев пройдет показ еврейской моды

12.5.2016
Православная церковь выпустила обновленный гид для бездомных

11.5.2016
Третья церковь сожжена за этот год в Танзании

10.5.2016
В Москве собрали более 700 тыс. рублей на организуемый православными детсад для детей с ДЦП

28.4.2016
В Москве раздадут 50 тыс. пасхальных ленточек

27.4.2016
Керри отметил влияние религии на внешнюю политику

29.5.2015
В Москве пройдет лекторий для СМИ, посвященный социальной концепции Русской Православной Церкви

27.5.2014
34-й Съезд евангельских христиан баптистов России
"Не судите" или "не обличайте"?

Сергей Худиев, Москва

Слова Спасителя "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены" (От Луки 6:37) люди довольно часто обращают против христианской проповеди. Эта проповедь неизбежно включает в себя обличение греха, свидетельство миру, что дела его злы. Эти слова часто вызывает ответную реакцию: «вам же ваш Иисус сказал не судить!»

В чем тут корень непонимания? Евангелие разделяет грех и грешника; осуждение поступка и осуждение человека. Бог может простить, очистить, исцелить, приблизить к Себе любого грешника. Человек, который сегодня ведет самый аморальный и преступный образ жизни, может покаяться перед Богом, принять Его прощение и начать жизнь с чистого листа.

Вы не обязаны жить своими прошлыми грехами. Вы можете начать новую жизнь, которую уже не будет определять ваше прошлое - каким бы оно ни было. Как пишет Апостол Павел: "Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" (Послание к Титу 3:3‭-‬5).

Человек самой дурной жизни может покаяться. Человек, с которым, казалось, все в порядке, может пасть. Христос говорит о том, что мытари и блудницы (то есть коллекторы и проститутки) могут скорее войти Царство, чем самодовольные фарисеи, потому что им легче увидеть свою нужду в милости Божией.

Поэтому мы не можем и не должны произносить суд над человеком - он еще может глубоко измениться, и, пока мы живы, для всех нас открыта возможность покаяния. Но при этом мы можем (и должны) оценивать поступки людей (являются ли они для нас добрым примером?) и учения, которые они проповедуют (не являются ли они ложными?).

Как говорит Христос: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (От Матфея 7:15). Апостол заповедует: "и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте” (к Ефесянам 5:11).

Трудность здесь в том, что сама концепция разделения греха и грешника непонятна вне христианского контекста. Общественным мнением человек судится по делам - и судится беспощадно, без срока давности и без надежды на снисхождение.

Люди, молодость которых прошла до эпохи интернета и камер в каждом телефоне, могут почитать себя счастливыми - все их глупости, по большей части, забыты. С тех пор жизнь изменилась - политику, писателю, любому известному лицу могут припомнить твит двадцатилетней давности или глупые шутки времен туманной юности. Веры в покаяние - да и просто в то, что с возрастом человек меняется, и о зрелом муже не следует судить по глупостям юноши - общественное мнение не предполагает. В этом контексте требование "не судите" - не устраивайте трибунала, не тащите на свет все грязное белье многолетней давности из всех закоулков интернета, не пытайтесь уничтожить и растоптать человека - совершенно понятно.

Но христианское обличение не имеет с такими интернет-трибуналом ничего общего. Оно ищет не уничтожить, а исцелить человека. Грех ясно обозначается как грех не для того, чтобы разрушить чью-то карьеру или репутацию - а для того, чтобы люди отвергали его и начали жизнь с чистого листа.

А в этой, новой жизни, старые грехи уже не будут иметь над ними никакой власти. Апостол Павел спокойно рассказывает о том, как он гнал Церковь - и это никак не уничтожает его репутации. Это воздает должную славу благодати Божией, которая изгладила все его прошлые грехи и переменила его сердце. В Церкви постоянно говорят о святых, которые были до своего обращения бандитами, проститутками и вообще дурными людьми. Когда неверующие укоряют, например, князя Владимира Святого в том, что он был развратник, насильник, грабитель и убийца, они упускают из вида, что это все нам сообщает его житие - именно для того, чтобы подчеркнуть истину его собственных слов: "я был зверь - а стал человек". Поэтому обличение греха - это не осуждение человека. Это открытая ему возможность обрести оправдание покаянием и верой в Господа нашего Иисуса Христа.
По одному человеку за раз

Чему учит дистанционное образование?

Расизм, марксизм и Библия

О взаимопонимании, самоизоляции и пандусах

Опровергает ли эволюция "аргумент от замысла"?

Время вникать в себя

Бесплодное упорство невежества

Экстраординарные утверждения и экстраординарные доказательства

Верующие и теории заговора

Блестящие умы

Грех конспирологии

Пасха и Исход

Диагноз

Как проповеди отца Сергия Цебрука и книга Архимандрита Андрея Конаноса помогли мне найти ответы на мои вопросы?

Какая польза от религии во время пандемии?

Духовные вызовы во времена пандемии

Самолеты, клоны и искупление. Что посмотреть в карантине?

Всё содействует ко благу (если вы решитесь)

О подвиге и беспечности

Коронавирус: между беспечностью и паникой
  Следующие 20 >>