|
|
православный публицист Сергей Худиев
Разве для того, чтобы не совершать плохих поступков, человеку недостаточно совести, а должен стоять кто-то с большой дубинкой (или пылающим мечом) и грозить пальцем?
Этот вопрос ставит, по крайней мере, три других.
Во-первых, по каким критериям мы определяем, какие поступки плохие, а какие хорошие? В книге Марка Твена «Приключения Гелькебери Финна» главный герой очень переживает, что помогает спрятаться беглому чернокожему рабу. С точки зрения общества, в котором он живет, он совершает безнравственный поступок, кражу. С точки зрения Библии он, напротив, поступает хорошо: «Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего» (Втор.23:15). С точки зрения коммунистов верующие, проповедовавшие Евангелие, поступали плохо, так как отвлекали людей от строительства коммунизма и заражали их чуждой идеологией. С точки зрения Бога они делали то, что должны были делать. Кто прав в этих конфликтах между различными представлениями о хорошем и плохом? На каком основании бы будем это решать?
Чисто человеческих представлений о совести и порядочности вскоре окажется недостаточно ― нам понадобится какой-то источник морального авторитета, чтобы разобраться, что правильно, а что нет.
Второй вопрос связан с тем, для чего мы не совершаем плохих поступков? В чем цель нашей жизни? Прекрасно быть хорошим соседом и порядочным гражданином, но есть ли в нашей жизни что-то большее? Евангелие ― это не только и не столько книга о том, как быть хорошим соседом; это возвещение о Вечной Жизни. Бог предназначил нам дар, ценность которого мы не в состоянии представить, нам уготована невыразимая вечная радость. Мы можем навсегда обрести или навсегда утратить этот дар ― и вот чтобы обрести его, недостаточно быть просто порядочным по меркам своего общества гражданином. Надо установить определенные отношения с Подателем жизни ― а устанавливают их через покаяние и веру.
Третий вопрос связан с мотивацией христианского поведения. Почему-то нередко неверующие полагают, что главным мотивом для воздержания от зла для верующих людей является страх перед наказанием. Впрочем, еще английский писатель Г.К.Честертон обращал внимание на то, что люди часто высказывают христианству взаимоисключающие упреки. Так и здесь ― христиан, с одной стороны, упрекают в том, что они ведут себя нравственно «из-под небесной палки», с другой ― в том, что евангельское обещание прощения грехов ― любых грехов ― нравственно расслабляет и поощряет грешить. На самом деле, страх наказания не играет большой роли в христианкой жизни. Господь Иисус говорит о другом: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15).
>> задать вопрос
|
|
|
Могут ли убитые и убийцы оказаться в одном раю? |
|
|
Есть ли смысл отрицать влияние небесных тел на людей? Луна вот, например, влияет. |
|
|
Если Иисус так любил людей, то почему не остался на земле? |
|
|
Устают ли ангелы в пути, когда перемещаются в пространстве? |
|
|
Как относиться к мультфильмам "Домовёнок Кузя", "Чертёнок №13" и подобным, где обитатели ада показаны весёлыми, смешными, почти игрушечными существами? |
|
|
Что говорит Библия о наличии или отсутствии сознания у искусственных нейросетей? Возможно ли "пытать" нейросеть и грех ли это? |
|
|
Грех ли употребление слов-паразитов: "короче", "значит", "типа", "в общем-то" и подобных? |
|
|
В некоторых христианских конфессиях практикуется раскаяние без исповеди другому человеку. Если оно искреннее, простит ли Господь грехи? |
|
|
Почему Бог не пускает грешников в рай? |
|
|
Нехристиане (например, некоторые буддисты) тепло отзывают об Иисусе Христе и видят в Нем великого учителя. Можно ли считать, что они исповедуют Иисуса Христа? |
|
Следующие 10 >> |
|
