|
|
православный публицист Сергей Худиев
Что лучше - знание или вера?
Вопрос о том, “что лучше” имело бы смысл ставить, если бы существовало противопоставление и нам бы приходилось выбирать между верой и знанием, как будто выбирая одно мы отвергали бы другое. На самом деле так выбор не стоит. Однако сам вопрос о соотношении веры и знания очень интересен. «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр.11:3). Веру можно определить как акт воли, посредством которого мы принимаем то, что нам сообщают, как истину.
В самом деле, на любое возвещение - «Волга впадает в Каспийское Море», «Древний Рим существовал на самом деле», «Основатель княжеской династии Рюрик был скандинавом по происхождению», «Иисус из Назарета воскрес из мертвых» - мы можем отозваться верой или неверием. Последователи академика Фоменко не верят в то, что Древний Рим существовал в реальности и считают все свидетельства его существования позднейшими подделками; ревизионисты отрицают реальность Холокоста (массового уничтожения евреев и цыган нацистами и их пособниками во время войны) и тоже полагают все свидетельства подделками; некоторые весьма серьезные и почтенные ученые отрицают скандинавское происхождение Рюрика – исходя из национальных чувств, которых у людей Х века не было и быть не могло.
Когда речь идет о естественнонаучном знании, мы можем говорить о подтверждении тех или иных утверждений методами наблюдения или эксперимента – хотя и тут нам многому приходится верить. В нашем распоряжении, как правило, нет ни приборов, ни соответствующей квалификации, чтобы проверить утверждения ученых. Тут тоже возможна позиция неверия - некоторые считают, например, что СПИД – грандиозная фальсификация, результат заговора фармацевтов и ученых.
Но когда речь идет о знании историческом, тут мы действительно «верою познаем» - все, что у нас есть, это исторические свидетельства, достоверность которых мы, как правило, не можем подтвердить методами наблюдений или экспериментов, и которым мы можем только верить. Мы верим летописцам, или авторам мемуаров, или составителям документов, что Древний Рим существовал на самом деле, Дмитрий Донской участвовал в Куликовской Битве, а Пушкин был смертельно ранен на дуэли с Дантесом.
Христианская вера также есть вера историческому свидетельству – свидетельству Апостолов о жизни, смерти и Воскресении Иисуса Христа. Я верю в то, что Пушкин стрелялся с Дантесом, потому, что до нас дошли воспоминания свидетелей; я верю в то, что Христос воскрес из мертвых, по той же причине – до нас дошли воспоминания свидетелей.
Таким образом, всякое знание, особенно знание историческое, требует веры. Поверить свидетельству Апостолов ничуть не менее разумно, чем верить свидетельству летописцев или историков.
>> задать вопрос
|
|
|
Рассказ о воскрешении Лазаря есть только у Иоанна. Не указывает ли это на то, что это — поздняя легенда? |
|
|
А можно верить в Бога, ни разу не прочитав Библию? |
|
|
Согласно Библии, всё зло творит Господь? «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис.45:7) |
|
|
Почему ангелы видят лицо Отца Небесного, а люди не могут? |
|
|
Почему у Бога двойные стандарты? Гневаться - смертный грех, а сам он гневается? |
|
|
Христианская Медиаконференция |
|
|
Иисуса сделали Богом на Никейском соборе? |
|
|
Почему одних людей Бог создал красивыми, других нет? |
|
|
Почему христиане считают, что магия не от Бога, если церковные ритуалы насквозь магия? |
|
|
По Библии Бог не нуждается в службе Себе. Тогда кому служат верующие, если не Богу? |
|
Следующие 10 >> |
|
