|
православный публицист Сергей Худиев
Что лучше - знание или вера?
Вопрос о том, “что лучше” имело бы смысл ставить, если бы существовало противопоставление и нам бы приходилось выбирать между верой и знанием, как будто выбирая одно мы отвергали бы другое. На самом деле так выбор не стоит. Однако сам вопрос о соотношении веры и знания очень интересен. «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр.11:3). Веру можно определить как акт воли, посредством которого мы принимаем то, что нам сообщают, как истину.
В самом деле, на любое возвещение - «Волга впадает в Каспийское Море», «Древний Рим существовал на самом деле», «Основатель княжеской династии Рюрик был скандинавом по происхождению», «Иисус из Назарета воскрес из мертвых» - мы можем отозваться верой или неверием. Последователи академика Фоменко не верят в то, что Древний Рим существовал в реальности и считают все свидетельства его существования позднейшими подделками; ревизионисты отрицают реальность Холокоста (массового уничтожения евреев и цыган нацистами и их пособниками во время войны) и тоже полагают все свидетельства подделками; некоторые весьма серьезные и почтенные ученые отрицают скандинавское происхождение Рюрика – исходя из национальных чувств, которых у людей Х века не было и быть не могло.
Когда речь идет о естественнонаучном знании, мы можем говорить о подтверждении тех или иных утверждений методами наблюдения или эксперимента – хотя и тут нам многому приходится верить. В нашем распоряжении, как правило, нет ни приборов, ни соответствующей квалификации, чтобы проверить утверждения ученых. Тут тоже возможна позиция неверия - некоторые считают, например, что СПИД – грандиозная фальсификация, результат заговора фармацевтов и ученых.
Но когда речь идет о знании историческом, тут мы действительно «верою познаем» - все, что у нас есть, это исторические свидетельства, достоверность которых мы, как правило, не можем подтвердить методами наблюдений или экспериментов, и которым мы можем только верить. Мы верим летописцам, или авторам мемуаров, или составителям документов, что Древний Рим существовал на самом деле, Дмитрий Донской участвовал в Куликовской Битве, а Пушкин был смертельно ранен на дуэли с Дантесом.
Христианская вера также есть вера историческому свидетельству – свидетельству Апостолов о жизни, смерти и Воскресении Иисуса Христа. Я верю в то, что Пушкин стрелялся с Дантесом, потому, что до нас дошли воспоминания свидетелей; я верю в то, что Христос воскрес из мертвых, по той же причине – до нас дошли воспоминания свидетелей.
Таким образом, всякое знание, особенно знание историческое, требует веры. Поверить свидетельству Апостолов ничуть не менее разумно, чем верить свидетельству летописцев или историков.
>> задать вопрос
|
|
С какой стати верующие в Бога считают его личностью? |
|
Вот совесть сообщает мне: ужасный ты человек и изменить ничего нельзя, твоя душа полностью во тьме, не жить тебе. Идти против совести — идти против Бога? |
|
"Распять плоть со страстями и похотями" - это метафора, которая означает избавление от любых желаний, соблазнов и пороков. Нужно ли каждому христианину поститься на одной воде 40 дней? |
|
Все грехи (в том числе будущие) искуплены. Но тогда можно грешить сколько угодно, всё считается искупленным? |
|
Важно ли для Бога, как именно молится человек: вслух, шёпотом, или «про себя»? |
|
Грешно ли читать гороскоп? |
|
Как относиться к народным к приметам? |
|
Идея богоизбранного народа — не расистская? |
|
Замаливание грехов для попадания в рай обязательно или достаточно того что ты исправился? |
|
Если бы вам явился ангел и сказал, что для того, чтобы восстановилась справедливость и мир нужно убить человека. Что бы вы сделали? |
Следующие 10 >> |
|