|
|
православный публицист Сергей Худиев
Со слов Моисея и Иисуса известно, что в каждом человеке есть искра божия и Его свет. Почему тогда церковь рассматриваете паству исключительно как "падших детей" и "заблудшие души"?
Английский писатель Гилберт Кийт Честертон как-то сказал: «Если правда (как оно и есть), что человек может получать изысканное наслаждение, сдирая шкуру с кошки, то приходится отрицать либо Бога, как атеисты, либо нынешнюю близость Бога и человека, как христиане». Самый поверхностный взгляд на человеческую историю говорит о том, что с людьми что-то в высшей степени не в порядке; это недолжное состояние человеческого рода отмечают не только христиане. Феминистка Риан Айслер (в целом довольно враждебная к христианству) в своей книге “Чаша и клинок” пишет: «Почему мы охотимся друг за другом и преследуем друг друга? Почему наша жизнь переполнена чудовищной бесчеловечностью мужчин по отношению к мужчинам - и к женщинам? Как могут люди быть столь жестокими к себе подобным? Что постоянно склоняет нас к жестокости, а не к доброте, к войне, а не к миру, к разрушению, а не к созиданию?»
Церковь тоже говорит о том, что в людях есть нечто, что постоянно склоняет нас к жестокости, а не к доброте, к войне, а не к миру, к разрушению, а не к созиданию. При этом она не навязывает какой-то особо мрачный взгляд на человеческую природу, а констатирует общеизвестный факт. Этому факту давали разные объяснения. Марксисты усматривали источник человеческой жестокости и эгоизма в неправильных экономических отношениях, фрейдисты — в подавленной сексуальности, феминистки — в мужском доминировании. Все предлагают разные рецепты, но все признают факт болезни.
Поэтому когда Церковь говорит о грехе, она не говорит чего-то нового и неизвестного. Грех, человеческая злоба и безумие не являются предметами веры — они является предметами очевидности. Церковь отличает другое — возвещение Спасения. Мы сотворены Богом для вечной жизни, для радости, славы и величия, которые превосходят всякое разумение. Всякий, кто покается и уверует во Христа, эту вечную жизнь обретет. И вот чтобы обрести Спасителя в Иисусе Христе, надо признать реальность того, от чего нам надо спасаться — греха, причем греха не просто как реальности нашего падшего мира, но и личного греха.
Чтобы вернуться на правильный путь, надо признать, что мы заблудились; чтобы прийти за исцелением, надо признать, что мы больны. Чтобы попросить и получить прощение, надо признать, что мы виноваты. Говорить о том, что Церковь «навязывает» человеку чувство вины также странно, как говорить о том, что врач «навязывает» больному чувство боли. Боль указывает на то, что в организме что-то не в порядке. Чувство вины указывает на то, что в наших отношениях с Богом и ближними что-то явно не так. Церковь предлагает не боль, а исцеление — мы призваны раскаяться в грехах и получить прощение. Здравая христианская жизнь — это не жизнь человека, подавленного виной. Это жизнь человека, прощенного Богом.
>> задать вопрос
|
|
|
Если Иисус Бог, то каким образом его могли убить им же созданные люди? |
|
|
Если Бог всемогущ, зачем ему столько вспомогательного персонала: ангелов, архангелов и т.д? |
|
|
Если Иисус Бог, то кому поклонялся Он сам? |
|
|
Если Христос умер за грехи людские, будет ли он распят повторно, чтоб взять на себя остатки грехов? |
|
|
До распятия люди не могли каяться в грехах? |
|
|
Почему Иисус не запретил рабовладельчество? |
|
|
В некоторых местах Библии Моисей и другие люди названы богами (Исход 7:1; Псалом 81:6). Означает ли это, что они тоже части Троицы? |
|
|
Насколько логично противопоставлять бытие и существование Бога с бытием и существованием внеземных цивилизаций? |
|
|
Как понимать слова Иисуса, что он пришел разделить людей — невестку и свекровь, сына и мать? |
|
|
Почему Бог не уничтожит погибшую душу тогда, когда свобода уже использована и остается только мучительное существование без возможности исправления? |
|
Следующие 10 >> |
|
