|
|
православный публицист Сергей Худиев
Андрей: Если я оправдываю свой грех, говорит ли это о моей слабой вере?
Вера — это не мускулы и нам важно избежать ошибки, говоря о сильной или слабой вере. Человек может иметь очень сильную веру в то, что неспособно оправдать его ожиданий — например, в коммунизм. Он может усердно трудится под влиянием этой веры и даже пожертвовать жизнью, настолько сильна будет его посвящённость. Но принесет ли ему это пользу в вечности?
Дело не в том, насколько сильно мы верим, а в том, в Кого. Глубокая, пламенная, жертвенная посвященность ложным божествам или целям окажется бесплодной, а даже слабая и колеблющаяся надежда на истинного Спасителя не будет обманута.
Мы вообще не должны взирать на себя, свою силу или свою слабость — мы должны взирать на нашего Господа, Иисуса Христа. И когда мы смотрим на Христа, мы понимаем, что нам нет нужды оправдывать наши грехи — это в высшей степени глупо, ведь Господь уже умер за все, чем мы преступили Закон Божий.
Представьте себе, что у вас накопились огромные долги. Наверное, вы будете пытаться их как-то уменьшить. Но вот приходит некий благодетель и оплачивает все ваши долги сразу, раз и навсегда. Будете ли Вы еще думать над тем, как бы преуменьшить сумму долга? Это было бы смешно, ведь весь долг полностью снят с Вас! Зачем искать каких-то оправданий, пытаться преуменьшить свой грех, когда Господь уже тогда, на Голгофе искупил и этот грех, и прочие Ваши грехи? Вам остается только с благодарностью принять этот непреложный факт.
У французского писателя Жоржа Бернаноса в книге «Дневник сельского священника» есть яркий образ Божьего прощения как орла, который готов спикировать на человека. Один из отцов Церкви, святой Иоанн Златоуст, говорил «Ну что за труд сказать тебе — Я согрешил». Поэтому в такой ситуации нужно, прежде всего, признать, что грех — каким бы он ни был — уже искуплен на Голгофе.
Бывает так, что человек мучительно борется с какой-нибудь греховной привычкой. Тогда у него появляется соблазн начать оправдывать ее, но этот соблазн тоже связан с тем, что человек не видит, что сделал для него Христос. Человеку часто кажется, что если он несовершенен, Бог не примет его, поэтому, свои несовершенства надо как-нибудь прятать. Но Бог принимает нас не ради наших совершенств — о чем было бы смешно и говорить — но ради совершенного, вседостаточного и исчерпывающего искупительного служения Иисуса Христа.
Даже если мы спотыкаемся и падаем, благодать Божия восстанавливает нас снова и снова. Однако в этой ситуации мы не должны пытаться лгать Богу — мы должны признавать грех грехом, даже если мы не можем пока от него избавиться, и исповедать перед Богом искреннее желание от него освободиться.
Чтобы не оправдывать свои грехи, надо поверить, что Божие прощение, приобретенное для нас Кровию Христовой, покрывает их все. Наш долг прощен — глупо пытаться преуменьшать или отрицать его. Он огромен и ужасен — и он полностью покрыт за нас. Мы должны с доверием исповедать перед Богом, как мы пали — и возрадоваться Его прощению.
>> задать вопрос
|
|
|
Если Иисус Бог, то каким образом его могли убить им же созданные люди? |
|
|
Если Бог всемогущ, зачем ему столько вспомогательного персонала: ангелов, архангелов и т.д? |
|
|
Если Иисус Бог, то кому поклонялся Он сам? |
|
|
Если Христос умер за грехи людские, будет ли он распят повторно, чтоб взять на себя остатки грехов? |
|
|
До распятия люди не могли каяться в грехах? |
|
|
Почему Иисус не запретил рабовладельчество? |
|
|
В некоторых местах Библии Моисей и другие люди названы богами (Исход 7:1; Псалом 81:6). Означает ли это, что они тоже части Троицы? |
|
|
Насколько логично противопоставлять бытие и существование Бога с бытием и существованием внеземных цивилизаций? |
|
|
Как понимать слова Иисуса, что он пришел разделить людей — невестку и свекровь, сына и мать? |
|
|
Почему Бог не уничтожит погибшую душу тогда, когда свобода уже использована и остается только мучительное существование без возможности исправления? |
|
Следующие 10 >> |
|
