анонсы статьи
новости
16.5.2016
Патриарх Кирилл призывает сообща остановить эпидемию СПИДа

15.5.2016
Соратник папы считает вопрос о возможности получения женщинами сана диакона противоречивым

14.5.2016
В синагоге Петербурга в Ночь музеев пройдет показ еврейской моды

12.5.2016
Православная церковь выпустила обновленный гид для бездомных

11.5.2016
Третья церковь сожжена за этот год в Танзании

10.5.2016
В Москве собрали более 700 тыс. рублей на организуемый православными детсад для детей с ДЦП

28.4.2016
В Москве раздадут 50 тыс. пасхальных ленточек

27.4.2016
Керри отметил влияние религии на внешнюю политику

29.5.2015
В Москве пройдет лекторий для СМИ, посвященный социальной концепции Русской Православной Церкви

27.5.2014
34-й Съезд евангельских христиан баптистов России
Адвент

Дмитрий Розет, Санкт-Петербург

В западной литургической традиции новый церковный год начинается не 1 января, а за четыре воскресенья до Рождества, с особого времени, которое обычно именуется латинским словом Адвент (от лат. adventus, «пришествие»). В наши дни эту традицию переняли многие нелитургические церкви, в которых отсутствует представление о церковном годе, и даже совсем нецерковные и неверующие люди, для которых Адвент — всего лишь забавный способ скрасить время в ожидании рождественских праздников. И за этой суетой настоящий смысл Адвента нередко забывается и теряется.

Иногда в проповедях и песнях современных христиан во время Адвента можно услышать мысль о том, что «скоро родится Младенец Иисус» — словно это еще не произошло, но вот-вот должно произойти. Да и само Рождество в популярной христианской (или околохристианской) культуре все чаще воспринимается как «день рожденья Иисуса» — по образцу наших с вами дней рожденья.

Однако на самом деле Спаситель родился в Вифлееме еще 2000 лет назад, и главная часть праздника Рождества — вовсе не елки, не подарки, не вертепы, не колядки и не сценки с пастухами и волхвами (и уж тем более не языческие святочные гадания), а размышления о великой тайне воплощения Сына Божьего — «для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком», как говорится в Никео-Цареградском символе веры. Соответственно, и Адвент в надлежащем его понимании — это не ожидание «рождения Христа», а размышления о смысле и обстоятельствах исторического пришествия Спасителя.

Более того, как справедливо говорил св. Бернар Клервосский (1090-1153), во время Адвента мы размышляем не только о первом, но сразу о трех пришествиях Христа: во-первых, о Его историческом телесном пришествии, обозначившем начало христианской эры; во-вторых, о Его будущем видимом пришествии со славой, чтобы праведно судить мир; и, в-третьих, о Его нынешнем незримом пришествии в человеческие сердца, дарующем нам спасение. Лютеранский богослов Лука Лоссий (1508-1582) выразил эту мысль так:

Церковь празднует тройное пришествие Христа. Первое — это пришествие по плоти, в презрении и унижении пред миром, о котором Захария говорит: «Се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (9:9; см. также Матфея 21:5). Второе — это духовное пришествие, которое ежедневно происходит в умах праведных, поскольку Он постоянно пребывает с Церковью, слышит ее, помогает ей, утешает ее, и о котором Христос сказал: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Иоанна 14:18), — и далее: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (14:23). Третье пришествие Христа — это Его славное возвращение для суда, о котором Исаия говорит: «Господь вступает в суд...» (3:14). Также и Матфей говорит: «...и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою...» (24:30). Полезно всегда помнить об этих трех пришествиях Сына Божьего — во плоть, в умы вправедных и для последнего суда — и проповедовать о них в Церкви, дабы возбуждать в умах людей веру, молитву, страх Божий и покаяние. Св. Августин в своем толковании на Луку говорит так: «Это время именуется Адвентом Господа не случайно, но для того, чтобы всякий верующий приготовил себя и исправил пути свои, чтобы с твердостью и достоинством праздновать Рождество своего Бога».

В традиционном западном литургическом календаре у каждого воскресенья Адвента есть собственная тема для размышлений: в первое воскресенье — о грядущем втором пришествии Спасителя, во второе и третье — о служении Иоанна Крестителя, в четвертое — о зачатии Спасителя от Святого Духа.

С Адвентом связана красивая, хотя и не слишком давняя традиция. В первое воскресенье Адвента зажигается свеча («свеча пророчества»), и в каждое следующее воскресенье к ней добавляется еще одна свеча («вифлеемская свеча», «свеча пастухов» и «свеча ангела»). В 1839 году лютеранский пастор из Гамбурга по имени Иоганн Генрих Вихерн (1808-1881) в своей школе для сирот впервые сделал рождественский венок, украсив его 19 маленькими красными и 4 большими белыми свечами, и каждый день зажигал по одной свече, обозначая приближение Рождества. В наши дни обычно используется рождественский венок или светильник из 4 или 5 свечей (пятую зажигают на Рождество).

К сожалению, за предрождественской суетой люди, даже верующие, зачастую забывают, что Адвент возник в IV веке как рождественский пост, то есть время телесного и духовного приготовления к Рождеству, время сосредоточенных молитвенных размышлений о важных для христианской жизни вопросах. Будет очень хорошо, если в этом году в дни Адвента мы постараемся не торопиться праздновать Рождество и не отвлекаться на поиск подарков и украшение елок, а дадим себе время задуматься о трех пришествиях Господа Иисуса Христа, каждое из которых по-своему важно для нашего спасения.
Четыре свечи адвента. Первое воскресенье адвента – свеча пророчества

Адвент

Молитва и труд на удаленке

Снимите "корону"

Достоевский и мы

Фальшивый сертификат: что доводит до греха

О прощении и примирении

Мир, где мы не умрем никогда

Доброхотно дающего любит Бог

Строить на камне

Этика подражания Богу

Непростительный грех

Сделай жизнь доступнее

Уникальность Земли

Труд любви

Может ли смиренный человек считать себя талантливым?

Почему мы не пересматриваем заповеди?

Запретная тема

О праведном гневе

Дар верности
  Следующие 20 >>