«Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться? Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека? Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите. Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас? Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши - оплоты глиняные» (Иов.13:7-12).

В этом отрывке из книги Иова можно усмотреть одну из проблем апологетики. Есть соблазн защитить Бога, во что бы то ни стало! Небольшое лукавство ради большой Истины. Иногда кожей чувствуешь неискренность или необъективность иного апологета. Может быть, это своеобразная профессиональная деформация личности?

При любом выпаде в сторону христианства (не Христа!) срабатывает условный рефлекс – «защищать!». Вместо того чтобы признать очевидные ошибки, прегрешения исторического христианства, «апологет» начинает кривить душой. Однако проблема в том, что своими неуклюжими попытками защитить Бога, мы часто только бесславим Его.

В чем проявляется «профессиональная деформация личности» апологета? Это, прежде всего, утрата объективности при обсуждении достоинств и недостатков религиозных идей и систем, конкурентных НАШЕЙ ЦЕРКВИ. Начинает действовать принцип: себя убелять, других очернять.

Негативный факт в истории нашей церкви – это досадная случайность. Негативный факт в истории наших оппонентов – системная ошибка, указывающая на глубокую и неисправимую порочность.

Схема эта действует не только в межрелигиозной полемике, но и в межконфессиональных спорах.

У себя мы не замечаем недостатков, а у других достоинств. Подсознательно или (что хуже) осознанно апологет начинает использовать двойные стандарты. Это проявляется в игнорировании, замалчивании «неудобных» фактов, избирательном подходе к истории.

Но вопрос Иова остается актуальным: «Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?» (Иов.13:7).

Необходима интеллектуальная честность (далеко не у всех хватает мужества быть честными).

- Помнить, что, хотя Св. Писание является непогрешимой истиной, мы не являемся непогрешимыми носителями непогрешимой истины. Наше понимание Библии может быть ущербным и недостаточным.

- Уметь признавать ошибки и каяться в грехах. Здесь ярким примером является современная католическая церковь. Иоанн Павел II был назван «кающимся папой».

- Уметь признавать заслуги наших оппонентов и воздавать должное их достоинствам.

- Признавать, что далеко не все в христианском учении поддается логическому обоснованию. Порой наша вера – это «credo quia absurdum est». Бог остается тайной. «Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?» (Иов.13:11).

Око-личности