«Почему я должен верить в то, что Иисус воскрес из мертвых — потому, что так написано в Новом Завете, но не должен верить в то, что божество Кришна разговаривал с Арджуной — как это написано в Бахавад-Гите? Это просто два религиозных текста» — спросил у меня один скептик.

Что же, за этим стоит довольно обычное представление о том, что все религиозные тексты обладают равной (не)достоверностью — они все, в равной степени, мифологичны и не имеют отношения к реальности. Уже пример с Бхагавад-Гитой показывает, что это не так.

Похожа ли Бхагават-Гита на Новый Завет? События, послужившие прообразом знаменитой битве Пандавов и Кауравов, по мнению большинства исследователей происходили между 1400 и 1000 годами до н. э., верующие индуисты полагают, что она произошла в шестом тысячелетии до н.э. Как и европейский эпос о Короле Артуре, это «дела давно минувших дней, предания старины глубокой» сообщения от них не исходят от участников событий (или хотя бы тех, кто знал их лично), а представляют собой эпос, прошедший через множество поколений.

Новый Завет находится в совершенно ином положении. Ученые (в том числе, неверующие) согласны, что практически все вошедшие в него тексты написаны при жизни первого-второго поколения учеников Иисуса, и отражают реальную ситуацию I века. Неверующие исследователи Нового Завета (такие, например, как Барт Эрман и Герд Людеманн) согласны относительно некоторых хорошо установленных фактов: а) Иисус существовал; б) Он умер на римском Кресте; в) вскоре после Его смерти Его ученики, люди, знавшие Его лично, пережили какой-то опыт, который убедил их в том, что Он воскрес.

Новый Завет содержит не миф, не эпос, а именно свидетельство — сообщение людей о пережитых ими событиях. Как говорит Апостол Иоанн: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1Иоан.1:1-3). Или, как говорит святой Апостол Павел: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор.15:3-9).

Новый Завет — это, для его авторов, рассказ о событиях, в которых они лично участвовали. Им можно доверять или нет — но по жанру это именно свидетельство, что сразу ставит его в другую графу классификации, чем мифы — повествования о легендарных древних событиях, дошедшие до тех, кто их записал, через туманную толщу веков.